歷史與藝術是一對奇妙的關系。歷史是事實的記錄，有記錄就有缺失，歷史越久遠缺失越嚴重。藝術是想象，是基于事實的虛構(gòu)。歷史與藝術相互取長補短，歷史給藝術想象予可靠的事實，藝術可以填補歷史的疏失和缺漏。

　　2月11日至13日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺藝術作品展演劇目，由中共北京市委宣傳部、新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部出品，北京演藝集團聯(lián)合北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部共同制作，北京歌劇舞劇院、新疆新玉歌舞團演出的歷史題材舞劇《五星出東方》（許銳編劇，王舸導演）在國家大劇院圓滿完成了全國巡演北京站演出。這部作品的靈感來源是兩千多年前的“五星出東方利中國”漢代織錦護臂，作為國家一級文物，它的歷史信息極其稀缺。由于它跨越千年的歷史預言和巧合高度契合中華民族的時代圖景和美好期待，是文藝創(chuàng)作的珍貴題材，也由于它的歷史信息極其稀缺，給文藝創(chuàng)作留下了巨大的想象空間。這個題材首先被舞蹈這一藝術樣式“捕獲”是幸運的。

　　舞蹈是最原始、最本真、最普泛的人類藝術形式。《毛詩序》有言：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”在俄國芭蕾大師米哈伊爾·福金看來，舞蹈要為表達人類內(nèi)心世界找到最完美的形式。可見，舞蹈是表達人類思想情感最有力量的藝術樣式。用最有力量的藝術樣式來表現(xiàn)歷史信息缺失的文藝題材，是非常合適和必要的。該劇高水平地編排創(chuàng)演出一場融通古今的舞蹈想象，鉤沉文物深邃的歷史積淀，釋放出其中豐厚的文化蘊藉，揭示出中華民族綿延發(fā)展的歷史真理，表達出當代各族人民構(gòu)建中華民族共同體的共同心聲，開創(chuàng)了文物題材舞劇的新形式，是堅定民族文化自信、彰顯時代嶄新氣象的優(yōu)秀舞劇。

　　筆者認為，這部舞劇首先成功在對文物IP的藝術解讀和釋放。該劇以新疆和田尼雅遺址出土的“五星出東方利中國”織錦護臂為核心IP，生發(fā)出漢朝戍邊將領奉在精絕古城與北人首領之子建特、精絕首領之女春君之間，從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識到深深認同，結(jié)下深厚情誼的動人故事。這個故事設定符合生活邏輯，在歷史上游牧民族與農(nóng)耕文明的結(jié)構(gòu)性矛盾的語境下，奉、建特、春君的個人關系從情感認同到文化認同再到價值認同，最后到命運認同，但個體的命運難以超越時代的宿命，因而奉最后被北兵所殺，這是歷史的結(jié)果。由于這個悲劇結(jié)局深化了作品主旨，提純了精神境界，增強了戲劇張力，這也是戲劇的需要。舞蹈藝術是形象強于敘事，舞劇《五星出東方》通過用舞蹈塑造形象的方式，成功地塑造了人物。天真爛漫、取漢名向往東方的精絕首領之女春君，忠誠勇毅、盡心守護西域安寧的漢戍邊將領奉，彪悍耿直、最終心歸大漢的北人首領之子建特，都給人留下深刻印象。觀眾在欣賞多彩多姿的舞段和精良考究的服化道燈光舞美設計的同時，記住了人物，記住了故事，記住了這塊漢代國寶級文物，進而中華民族共同體的主旨被觀眾所接受也是潤物無聲、水到渠成、自然而然的了。

　　其次，該劇成功在以正確的歷史觀尊重歷史、還原歷史、想象歷史。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。該劇以漢代文物為構(gòu)想之源，通過講述一段虛構(gòu)的故事，很好地還原了邊疆地區(qū)民族融合的歷史。當觀眾在現(xiàn)實生活中邂逅這塊“五星出東方利中國”織錦護臂時，也會不由自主地聯(lián)想到舞劇中的人物和故事，仿佛故事是真實的。這當然與主創(chuàng)團隊高超的藝術手段有關。比如，考古隊員在尼雅遺址現(xiàn)場考古發(fā)掘的首尾呼應給觀眾造成極強的代入感；再比如這部作品充分尊重歷史事實，還原了一千多年前西域即古代新疆的歷史人文風貌。從精絕古國的國名，到參考克孜爾石窟中“龜茲壁畫”里“伎樂天人”的燈舞，再到劇中服裝從顏色、樣式、紋樣等設計都結(jié)合了出土文物中的元素，以及提取自織錦護臂色彩的燈光設計等，都充分汲取了歷史素材；還比如故事的構(gòu)造符合民族融合的歷史大勢，這是最后也是最重要的一點。

　　最后，該劇的成功還表現(xiàn)在舞蹈藝術本體的創(chuàng)新發(fā)展上。舞劇中的舞蹈往往可分為兩類，一類是抒情式，一類是敘事式。而該劇中的舞蹈不光是為渲染情緒或營造氣氛，更不是單純地為舞而舞，而是恰到好處地遞進了情節(jié)，這樣的舞蹈是為講述故事、塑造人物而服務的，讓觀眾不覺得費解，才是有靈魂的舞蹈，才能打動人心。威武雄壯的將士持鉞舞、婀娜靈動的精絕女子捧燈舞、剛勁有力的修筑城墻舞、詼諧幽默的洗澡舞、活潑嬌俏的春君獨舞、情意綿綿的雙人舞，富有禪意的僧人三人舞，都有效地推進了故事情節(jié)，既讓觀眾覺得好看好懂，又使舞劇的結(jié)構(gòu)更為緊湊。特別是奉向眾人“講述”長安景象一段，隨著奉的講述，端莊雍容的仕女舞、插入漢樂府《長歌行》吟誦的豐收舞、面具舞等輪番上演，盡顯大漢都城的風華和氣象，與西域舞蹈形成鮮明的風格對比，既豐富了舞段的視覺呈現(xiàn)，又烘托了奉的英雄人物形象，還使一心向往東方的春君人物形象變得真實可感。這些舞蹈已經(jīng)形成了核心舞段，具有標示性的舞蹈動作設計，具有明顯的歷史淵源和民族特色，有鮮明的時代氣息，極具感染力和沖擊力，是對當代中國舞蹈藝術的特別貢獻。

　　（作者系中國評協(xié)副主席兼秘書長，中國文聯(lián)文藝評論中心主任 徐粵春）